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球往球來  （刊於一九九九年十一月九日，「振翅之高飛報，自悠講－手球學會」）  光陰荏苒，日月如梳。 不知不覺，「科大手球」已踏上第七個年頭。七年前，一群因本校所舉辦的手球課程而相識的師兄姊們，因手球而相聚，因手球而互勉，因手球而獻出他們的幹勁熱情，於九三年十月六日成立「香港科技大學學生手球會」。本會的成立，實在要衷心多謝楊華照先生惠以支持協助，並負責擔任教練一職，更在九四年初倡議舉辦一年一度的「香港大專手球邀請賽」（大專盃）。楊先生對本會盡心盡力，在此片言隻語，聊表寸心敬意。  今年第六屆大專盃於三月十四日至四月四日在科大何善衡體育館舉行。參賽隊伍實力相若，所以每場賽事都鬥得不知鹿死誰手，尤其最後一場男子比賽－科大對教院至為緊湊激烈；雙方於法定時間內打和，須加時作賽。然而加時賽後還是平手，結果兩隊得以七公尺互射決勝負。適時，全場摒氣靜息，目不轉睛地注視這場殘酷決戰；舉臂、飛身、射入、擋出，勝負只繫於千鈞一髮。最後，科大險勝摘冠，連續三年奪魁，蘋果日報豎日更大字標題報導呢。 科大手球不但稱霸香江，而且揚威海外；今年二月十九日至廿一日，本會參加了新加坡國立大學手球邀請賽。對手當中包括新加坡和日本。科大手球男子隊憑著堅忍剛毅的性格與不掘不撓的精神，在這場亞太精英薈萃的比賽中獲得亞軍。而本會於八月廿日至廿六日則參加由上海同濟大學主辦的第十六屆中國大學生手球錦標賽。是次賽事盛況空前，參賽大學來自兩岸三地；北至天津，南至香港，近有上海，遠有台灣。難道還有什麼能夠比親身參加這場比賽更興奮雀躍呢？ 有！是本會今個學年收錄的九十二位會員。這個數字無疑是一個鼓舞，鼓舞我們努力搞好日後的活動。例如我們於九月廿三日在科大燒烤場舉行「聚『手』燒烤」。目的是讓舊雨新知聚首一堂，加深彼此的了解，增進會員的情誼。另外，本會將在校內舉辦五人手球賽，藉此讓各位認識手球的形式，讓同學體驗比賽的氣氛，讓大家練習一番，建立默契。當然第七屆大專盃是本會主力活動之一。因此，隊友們已經開始密鑼緊鼓，秣馬厲兵，力爭四連霸。 想想，七年不過彈指眨眼之間，前面還有更多更長的路。我們深信本會跟科大必能百尺竿頭，更進一步，勇創佳績。 「路漫漫其脩遠兮，吾將上下而求索！」 縱使推廣手球困難重重，但是能夠與志同道合的同學並肩作戰，情深義更深，又夫復何求！

  書籍資料 作者：韋政通 書名：儒家與現代中國 出版：台北：東大圖書有限公司，民７３（１９８４） 頁數：６＋２＋３２４ 報告部份 自從晚清列強入侵，西潮衝擊，儒家權威地位動搖，知識份子急求救國法門。五四運動以來，新儒學者與支持西化學者更論戰不休。在中國文化重建中，究竟儒家將要擔任什麼角色呢？這便是本書的主題。   本書共載有十篇文章，雖非作者計劃之作，但都跟「儒家與現代中國」相關。為了方便報告及評論，本人把全書分為四部份，至於這樣分類是否跟作者心中所想相同，不必深求。   第一部份是首三篇文章，概括說明儒學的特質。作者透過闡述在儒家經典中傳說聖王的特質，說明歷來中國人理想人格－內聖外王，的形成與內容，並指出聖王的傳說導致中國人崇古取向的價值觀。可是，作者認為秦漢以後，由於政治是君主專制，知識份子的外王思想便大大萎縮。另外，因為崇古價值取向，所以中國理想人格變化甚微，中國的道統也因而歷久不衰。   作者然後討論荀子與朱熹的思想。荀子方面，作者主要研究他的經驗主義的思路與理智主義的天道觀。雖然荀學歷來被視為非正統儒學，但是亦因此受近代知識份子重視，而他的「天倫」、「正名」及「解蔽」更是研究的焦點。朱子方面，作者從朱子解釋「反經合道為權」中闡明朱子的權、義、時中的概念，對於權的實踐與現代倫理問題頗有啟發性。   第二部份是第四至第六篇文章，講述新儒家與自由主義者之間的思想爭拗。這爭拗始於民國四年新青年對傳統的猛烈抨擊，中國知識份子開始質疑傳統儒家思想，加上袁世凱的帝制運動與康有為的孔教運動，儒家自然在五四運動中成為被批判的對象，而新儒家為了維護道統於是作出反擊。作者羅列及分析反儒家派與新儒學派的言論與理念，道出兩家本身的思想制限，與對後世學術思潮的影響。   關於新儒家，作者指出，他們著重以「敬意」看待歷史文化，反對把它視作純「研究」對象，結果限制了自己在政治與道德之間的思考。對於民主與科學，他們的態度是肯定的。另一方面，支持以經驗主義與科學角度去研究傳統的自由主義者由開始時激進的態度轉為客觀地批判傳統，他們也肯定道德理想的價值。雖然兩派的意見尚有分歧，但是已經開始克服雙方思想的對立，共同研究現今科學與人文分裂的文化危機。   第三部份是第七至第九篇文章，記述兩位對中國文化重建有貢獻的人物－梁漱溟先生與晏陽初先生。  

  登記系統多問題　應急措施宜早提   鑑於當局對於新設的課程登記系統的估計有失，以致接受該統測試的及其它需要登記課程的同學頻遇麻煩。故此，本人呼籥當局在日後類似事件上宜作出較周詳的評估及較嚴密的事前測試，並且提早制訂應變措施，以免問題重演。   今次發生問題的系統本屬測試性質，對象是全體在科大就讀計算機科學的本科生，當局就以此觀察系統的運作情況，為下個學期全面實施線上課程登記作好準備。因為該系統本為測試之用，而且內裡結構複雜，登記人數眾多，所以系統負苛過重在所難免，從而發生意外則無可厚非。然而，當局處理問題的做法與應付受害者的態度卻有可議之處。   在將要實施線上登記的時候，同學間已討論該系統的運作情況，並質疑線上系統能否應付人數眾多的學生，而臨時學術委員會更曾開會商討事件。因此，當局應該在這個問題上再三思量，保證問題不會出現以平息同學間的憂慮，建立該系統的公信力。事後卻發現，第一天系統便發生故障，登記程序將近陷於癱瘓，同學怨聲載道，憤憤不平。究竟這是同學擁有超然的預言能力，還是當局過份自信，對於同學的意見置若罔聞呢？   雖然當局及時搶修，在短時間內回復系統運作，避免情況惡化，這是值得一讚的。但是，根據當局發出的電郵所言：經過搶修的系統是已經如常作業，安撫同學不用擔心。事實上，系統的弱點已表露無遺；由於同學人數眾多，系統不勝負苛，導致網絡繁忙，令到大部份同學不能依時線上登記，在電腦前呆坐半小時至三小時不等。這樣不但浪費同學寶貴的時間，而且使部份同學因而未能選擇合適的課程就讀，為他們徒增麻煩，倍添困擾。當局漠視問題的嚴重性及實際情況，為求息事寧人而報喜不報憂，這樣做法難道是一個負責任的機構的行為？那麼怎教大眾繼續信任並委以重任呢？   本來，抱怨追究是無補於事，發生意外是大家不欲看見的。可是，當局卻告訴我們“不理麻煩便是解決麻煩。”難道忽視問題，問題便會自然解決嗎？不！只有正視問題，共商對策才是積極，具建設性的行動。當局勸喻學生忽視問題明顯是教我們對此事情緘默，希望大事化小，小事化無。這樣不肯承擔的行為是難以向公眾交代，令大家信服，當局確實難辭其咎。我們必須明白，解決問題的方法，只有克服，不可逃避；逃避責任的傢伙，不是智者，而是懦夫。   古語云：“人無信不立。”同樣，當局應該正視問題癡結所在，進行測試必須顧及實

  獅城思承   時至深夜，幽寧寂靜，大廈漆黑一片，只有伏臥河上的吊橋耀出絢麗的橋燈，以及河邊Ｐｏｋｋｉ的酒吧亮著五光十色的霓虹光管。這時候，岸邊來了一群年輕男女，一同乾杯，高呼大喊：   「科大科大ＵＳＴ！」   我們一聲歡呼打破了獅城平時的緘默，也奏起了國際手球邀請賽之旅的序曲。   國際手球邀請賽於二月二十日至二十一日在新加坡國立大學體育館舉行。男子組賽事分別有香港科技大學，Ｔｅａｍ　Ｊａｐａｎ，新加坡國立大學舊生會，新加坡國立大學Ａ隊和Ｂ隊五個隊伍參加。而在我們跟舊生隊和跟日本隊的兩場比賽中，雙方都表現出色，真是教人拍案叫絕，印象難忘。   第一日上午我們勝過國大Ｂ隊後，下午便對戰舊生會。新加坡是多民族國家。不論是什麼種族，他們都有高大的身軀與整齊守法的習慣，從舊生會的隊員便可見一斑。哨子聲一響，他們便好像列車般一字排開，然後又井然有序向著我方推進。因為我們身材平均比較矮小，所以防守時備受壓力。猜球，挑釁，退後少步，重覆幾次後，他們嘗試突襲；中鋒起浪，傳給兩輔，兩翼回後接球，衝前起跳，遠射中了。一次，精采；兩次，漂亮；三次，又成功。他們按著近乎完美的 「 方程式 」 ，在上半場時節節領先。   「 不行，跟他們硬碰，無異是螳臀擋車，總得想出辦法來。 」 我們想了一會，認為與其消極防守，不如積極爭先。由於我方的女子組為了振奮我們士氣，於是在台上吶喊助威。下半場開始，咱們兩翼深入，拉闊對方防線，然後起浪猜球，趁機突進。那邊廂，她們打氣竭力，此起彼落，聲析江河；這邊廂，我們攻勢無常，一浪接一浪，其勢崩雷電。左翼，你翻身跳入禁區，猶如蟒蛇追噬獵物；右翼，你三踏小步，躍跳勁射，乾淨利落；中鋒，你接過球，轉個身，一舉手，入球了。隊長，你也不甘示弱，乘隙插入敵陣，起跳俯衝翻身，恰似雄鷹獵魚，顯示領袖的風範。最後，一分又一分地追上，我們險勝了。   到了第二日黃昏，我們已勝了三場，要跟日本隊作最後決戰。日本隊員多是大約三十歲的青年，身材健碩，肌肉結實，技巧純熟，而且守著日本人一貫的傳統──克己服禮，合作團結，反應敏捷。在這場比賽中，他們更展示引以自豪的實力；觀察了我們幾分鐘後，他們便轉守為攻。首先，他們左輔跟緊我們的主將，使我們攻擊力受挫。然後，他們實行速戰速決的戰術，消耗我們所剩無幾的體力。最後，他們把我們的攻守戰線