What can you see again?
Two years later, what have changed? What can you see again? Hong Kong Flower Show 2009, Victoria Park, Hong Kong
Posts
La Revolution francaise
The French Revolution was the activity where the people who desired the rationality finally performed emotional behaviors. Such paradox sometimes happens in the life of a man, doesn't it? Dishes Revolution God makes all things good; man meddles with them and they become evil - Jean-Jacques Rousseau The French Revolutions - Special Exhibition - Hong Kong Museum of History
Guess Result
賞春聯，迎春節；祝賀語，猜謎語 賞綵燈，迎上元；共笑語，解謎語 1. 出入平安（每句頭尾各取一字） 2. 福（第一句取二小。第二句的一家取一；盛饗用口，故取口；以農立國，故取田；五者共之） 3. 右：待人接物（靜候客是待人。客人攜禮，主人接物） 左：世說新語（寰宇是世。道，說也。春來乃新年，說的當然是新語）
OCT in Feb
人日有空，趁此到深圳華僑城東部一遊。 Shenzhen OCT East 1 Feb 2009 神州大地，地大物博。一個簡單的樂園竟然可以把茶田村莊，瀑布峽谷，歐洲小鎮等共冶一爐，令人讚嘆不已。然而，有些同胞的行徑確實令身為中國人的我感到羞恥： １．到處留字 ２．左穿右插，爭先恐後，尖隊無悔，佔位有賞 ３．口含梅子，橫吐核子，不知廉恥 ４．不守指示，手淺魚池，腳踐草地 ５．坐上電瓶車，恥笑走路人，道：「很累嗎？」
Passaway of Leung Yue Sang
一代新派武俠小說作家梁羽生上星期四於澳洲病逝。新春時節，傳來噩號，教人黯然神傷。 小弟才疏，除了考試之緣而淺讀「射鵰英雄傳」之外，鮮有拜讀長篇武俠小說，遑論金庸，古龍與梁羽生之傑作。然而武俠作家三巨擘歴年受人稱頌，書迷談及小說內容更如痴如醉，不得不教後輩嘗試窺探三巨擘之神韻。 以下為小弟於網上搜尋三篇較為全面的評論： 金庸梁羽生合論 ﹣佟碩之 梁羽生vs金庸vs古龍 ﹣大紀元 金庸梁羽生地位的变迁及成因 首篇實為梁先生自評之作。姑且不論梁先生的立場，其提出的觀點確實值得參考，當中包括： １．金庸擅用電影鏡頭之手法 ２．金庸小說情節離奇多變，出人意料 ３．所有的金庸作品都能夠維持一定的專業水平 ４．梁羽生注重文字雕琢，有時卻過份賣弄文采學識 ５．金庸小說人物刻劃細緻，梁羽生小說的則較為單一 大紀元之短評還包括古龍在內，概括評論三巨擘作品之長短。觀點大致與上文相符，其結語則可為三家之總結： 梁羽生是恪守典雅 金庸就是博采百家 古龍則是大膽恣肆 最後一篇則從政治角度來看金梁二人。雖然其觀點部份值得相榷，但是時勢做金庸，所言非虛。 三巨擎孰高孰低，各書迷有各自說法。不過三者之中卻只有金庸的小說能夠超越通俗文章的界限，榮登文學藝術的殿堂。雖然每人各自有其寫作目的及風格，但是立志於文學的作家應該向金庸借鑑，當作一座指引清晣方向的燈塔，免於迷失浩翰的創作汪洋。 從金庸的成功可以看出，通俗文章也好，文學藝術也好，所有的經典必須以人為先，以情為本，能夠引起讀者的共鳴。雖然自文明開化已有幾千年，技術生活變幻萬千，但是堪稱經典的作品依然流頌千古。皆因歲月過，山海遷，物變情不變。古人的喜怒哀樂，今人也會感受；古人的生老病死，今人也要面對。這些便是任何藝術作品永恒的主題。 這些永恒的主題，不只古今無異，西東也無異。中國人會為羅茱而落淚，歐洲人也會為梁祝而感傷；中國有杜甫的「朱門酒肉臭」，英國也有狄更斯的「孤雛淚」。既然任何的語言也可以帶出永恒的主題，同樣地可以觸動古今中外的心靈，那麼無謂的文字雕琢便顯得無關痛癢，甚至變成阻隔作者與讀者之間的高牆。即使無論怎樣雕欄玉砌，翻譯作英語卻只是「I'm a boy.」，意思也不過是「我是男孩」罷了。 當然做文字也好，做什麼事情也好，都是老掉牙那一句：用心製作。沒有用心的寫作自然是不堪入目，每一個人物都要精心刻劃，每一段情節也要匠心安排。尤其文字...
